绵 阳 石 塘 小 学 儒 雅 苑

真实就是生命

mystxx 发表于 2008-4-23 22:25:52

                                                  石塘小学  李   超
    “理想的教育，能激活生命的潜能；而教育的理想，则能提升生命的意义。我愿以全部的智慧诠释理想的教育，用自己的生命演绎教育的理想。”这是全国小学语文特级教师薛法根老师对教育的诠释和感悟，同时也是他自己对教育的一种承诺和誓言。诚然，这也是我在这次走近名师课堂体味名师风采的学习中得到的最大感悟。因为这句话在于永正、贾志敏、薛法根、吉春亚四位中国小学语文教学大师的身上不断地被重复和演绎着。在他们的课堂上所穿梭的永远都是智慧的光芒和对生命的尊重。他们每一句话，每一个细微的动作都是那么的自然、随意——因为他们最求真实。他们的每一个的环节都是那么的直接、洗练——因为在他们的眼里教育应该是简单的，繁文缛节对于此绝对只是多余。
    真实，是课堂教学的生命！
    这句话是来自于薛法根老师亲身经历的一个故事。一次，著名特级教师庄杏珍老师到学校听青年教师的课，刚巧抽到了薛法根。当时他选上的是《十六年前的回忆》，为了给领导老师留一个好印象，他着实下了一番力气，查阅补充资料、设计电教媒体、推敲教学用语。其中有一个教学环节，要求学生写一段对李大钊的学习感言，他生怕学生当堂写不好，就让学生连夜回家作些准备。结果，课堂上，学生的感言写得激情澎湃，教学似乎达到了高潮。谁知在他等待赞美的时候，老太太一针见血地刺破了这个课前的“小把戏”：这是在上课吗？上课不能作秀，做人不能作假！一瓢冷水浇得他无地自容，也浇得他如醍醐灌顶：真实，是课堂教学的生命！
    由此我们也领悟到了什么是教育的正道，那就是——真实。而回望我们现在的课堂教学，老师的教学理念更新了，教学的内容丰富了，学生思维 “活跃”了，教学的手段、方法先进了……这些都是可喜的，是弥足珍贵的。但是，正如吉春亚老师所说：“当我们冷静的看到由于教学内容“胖”了、教学环节“碎”了、能力训练“浮”了、教学形式“花”了、导致语文教学也有了“虚化”了的不良后果：教学漫无边际而无“标”度。答案丰富多彩而无“准”度。言语随意平淡而无“深”度。偏重熏陶渲染而无“厚”度。此时我们可能就会更能体会教学真实的内涵及其重要性。”
    一、真实，就要让生活走进课堂。
    在大师们的语文教学中看到更多的是生活的影子，他们把教学根植于学生鲜活的生活，竟可能的使学生“在课文中照见自己的生活；在生活中发现课文的身影”，不失时机地创设生活化的语文实践情景，引领学生运用自己的智慧“诗意地生活”。
    于永正老师他的《谈话作文教学》第三教学环节，所谓只闻其声不见其人的听音练习（即听录音中人物的对话，想象人物所处的环境，说话时的表情，周围人的反映等）所选取的是中央电视套的一则广为人知的公益广告作为材料，请学生听后给这段话写个标题。于是如《人挤心宽》《是心窄还是真挤》等精彩的题目纷纷涌现。在第四个环节（只见其人不闻其声的哑剧欣赏）中，教师和学生共同演绎了一段学生学习生活中熟悉的批改作业的生活桥段。教师在简单介绍剧情后提出要求然后依然先让学生写出题目。一时间学生那种激情澎湃的感觉连我们在坐的老师都能清晰的感受到，即刻学生落笔成书《细节决定成败》、《善变的老师》、《灿烂阳光后的重击》、《糖果与黄莲》等优秀题目让在场的老师不时发出阵阵惊叹。
    薛法根老师在《我和祖父的园子》教学第三板块时有这样的设计：课文倒数第二自然段运用的是“愿意……就……”的句式，将我在这个园子里的自由写一写。注意，要运用“愿意……就……”但是也要有所变化。这里其实就是在让学生在写过程中引发现自己童年的生活，将作者的童年与学生自己的童年发生碰撞、交融寻找生活的感动。而贾志敏老师在《掌声》教学的第一句话就进入生活：一位陌生的老师来了你怎么欢迎？（掌声）每个国家都有自己的语言，不翻译听不懂，但是有一种语言大家都懂那就是（掌声）。
    我想这些老师能够成功激发学生的情感，让学生随之产生心灵上的共鸣，除了取决于教师高超的教学水平之外，更主要的是他找到了最贴近学生的生活，最能提起学生兴趣的事。正如于永正老师在作文教学讲座中所说的：作文的选材要来源于生活。教师要时刻去听、去想哪些是有助于学生写的？那些是学生乐于见到的？哪些是学生可以写的？教师要有童心有了童心才能找到学生喜欢的，老师要具有观察、思考、写作的习惯；要引领学生走进植物的王国，走进动物的王国，老师要留心生活学会生活。
    二、真实，自然的交流，直接地对话。
    课堂就是生活，而生活就是现实，现实中我们每一个人都是平等的、自然的、本真的。对与错，喜与乐都是发自内心的油然而生的。而在我们的课堂中却失去了这种生活原有的滋味，我们追求的是创新而极尽浮华。我们尽力地包装自己语言、包装自己的情感、包装自己的形象，其目的仅仅是为了证明我是一位多才的老师，对于学生而言，他们又再次被当作陪衬或者说是成就老师自己荣誉的踏脚石了。但是，这样的课在大师的眼里永远注定失败的，贾志敏老师在关于如何看上有这样的见解：看课有三看三不看，一是看课堂不看表演，二是看学生不看教师，三是看门道不看人。他说教师不能仅展示教师才华，威尔士要看学生是否有了提高。
    在贾志敏老老师执教的《续写童话》教学过程中有这样的一些片段：老师提问：“谁能说说你知道的童话故事题目吗？能说出作者更好。”问题一出，有一位同学举手说了一个《狼和小羊》的故事，老师鼓励了，但是还想得到更多更好的回答，可是良久没有一人举手，课堂陷入了短暂的僵局。老师继续鼓励无效，于是说出了这样一番说辞“我想连故事名字都说不出来的同学可能是孤陋寡闻或者说是智商低下。”此言一出，全场一片哗然，原因可想而知。接着在他的课堂教学中经常会听到“你读的很不好、你可以、你有进步、你在这几个里面最好”这样直接无讳的评语。而在一贯以表扬为主的于永正老师，风格严谨、直白的薛法根老师，和带着浓浓语文味的吉春亚老师的课堂中我们也能听见“你的回答是不对的、需要纠正、应该是这样的、你可以听听其他同学的回答”这样中肯的直接的评价。在知识的学习是上没有含糊其词的，需要的是简洁、准确、科学的判断。需要准度。这就是真实。
    三、真实，是一种快乐，是一种进步。
    薛法根老师在讲到好语文教学的标准时这样说：“好的语文教学首先是要愉悦感而这种愉悦感来源于充满关爱的课堂，具有游戏精神的课堂， 反对知识的枯燥重复，因为读书是为了更好的生活，但是生活绝对不仅仅是为了读书。好的语文教学还要是充满希望的、个性的、能带给学生以信仰、信念的。”
    记得德高望重的斯霞老师执教《乌鸦喝水》。课堂上，她请一位男生读课文，但没读好。斯老师一边把他歪到脖子一边的红领巾戴正，一边说：“读错了没关系，再试试。”那位小朋友不再紧张，而且有了自信，第二遍就读得正确、流利了。这里的关爱就是来自于理解。在几位大师的教学中我们也不时看到老师摸着学生头，攀着学生的肩膀，握着学生的手亲切交流的场面。一次次的亲密接触一次次成功进步着实让感到爱的力量的伟大。
    刚才我们所闻的贾志敏老师那一段段让人心悸的评语可能的确让我们大跌眼镜，也可能这就及时成为对比我们教学的一种范本——完全可以调侃的慰藉自己——原来所为特级教师也就如此耳！但是，你错了。他的评语没有吧学生打击到低谷，更没有因此而课堂沉闷，之后的实践中你感觉到的是一种进步，而且是飞跃的。在《掌声》的教学中进行朗读训练时一位小女孩鼓起勇气站了起来，朗读“是啊，人人都……需要……”语言颤抖，基本是一字一字认完而且常掉字，贾老师走到他的面前用眼睛看着他，认真地说：“你真的没有读好，不过你还是由潜力的。你这次跟着我一小句一小句的读。”贾老师开始教第一小句“是啊，人人都需要掌声”小女孩真的读通了，老师惊喜地赞扬她，接着对全班说“读书要像说话一样，要从心里说出不能装腔作势。”其实这也是他的观点，正如他在讲座中说的：读书一定要真实、朴实、扎实、目标贯穿始终，读书不是朗诵自然真诚就好，写字不是书法工整实用就好。在贾老师不断的“你很有进步”和“你还不够好”地批评与表扬中这位女孩居然能流利、自然、满含感情地背诵此段。在场的老师对于这段过程是记忆犹新的，而且前面所有他“打压”过的同学都有巨大得飞跃和提升。
    在他的课堂中掌声时时想起，掌声在学生字写得漂亮时响起，在学生回答错误再次勇敢举手时响起，在全班齐读很棒时为自己响起……但是每一次想起之前决对没有诸如“同学们你说她说的好不好，回答的正不正确，请把掌声送给他！”这样的刻意而程式化的语言，因为在课的最后他告诉学生：“掌声是发自内心的、不是虚伪的、被动的。”所以每一次的鼓掌都是他一言不发、带着笑容，首先举起双手为成功者鼓掌，继而教室想起了自然而热烈的掌声。慢慢的这种赞美和鼓励成了一种默契。自然他的课堂也必然充满了智慧与欢笑让人感动不已。诚如一位教师在听了贾老师的《掌声》一课后有了这样的感受：通过聆听贾老师的《掌声》我深深的懂得：只要我们能为孩子的点滴进步而鼓掌，为孩子的精彩创意而喝彩，让我们的课堂成为孩子们抒发心灵的天堂，把课堂上的时间空间留给学生，相信每一个孩子在我们的课堂中都能成为一个个个性独特的自我！相信这就是真实。
    四、真实，也必须落实语文的本体。
    贾志敏老师在谈小学语文怎么教时，开篇引用了温家宝总理在北京师范附小听课后对孩子们说的一句话：“你们不仅要学到书本里的知识，还要学会表达。”这就说道了关于语文本质内涵的理解，这也是小学语文教学的关键所在。叶老的“语文”就是口头语言和书面语言的合指，也即“话”和“文”的合指。“语文”一词其实涵盖了人们语言交际的听、说、读、写的行为和“语言运用”的结果。那么按照“语言”和“言语”的理论，听说读写的活动及其结果，都应该属于运用语言的行为和产物，即是与“语言”即联系而又有区别的“言语”，这么说来，“语文”的内涵是“言语”才合适。
    而贾老师的眼里，语文教学的主要内容就八个字“听、说、读、写，字、词、句、篇。”听、说、读、写，是语文的基本能力，而字、词、句、篇是语文的基本知识。薛法根老师也认为：一堂语文课如果没有听、说、读、写的训练就不是真正的语文课。所以在薛法根老师的《我和祖父的园子》教学设计第一个环节初读课题后引导学生说；园子里如果种花叫……，如果种树叫……，如果种菜叫……，如果种草叫……这就不对了（众笑）。以此对学生进行说的练习；接着再读题目进行断句从而进行读的练习。第二个环节：听老师读几组词语老师只念一遍请同学默写下来，由此又对学生进行了听和写的练习。此外，我们也能在其他老师的课堂中看到处处体现对学生听、说、读、写的训练。薛法根老师在讲到语文教学时谈到，好语文必须具备三个度：即有效思维的长度。情感体验的深度。语言训练的效度。他说：语文教学要加强训练学生短时记忆的能力，加强学生对所学知识的运用。比如读书读得好的学生可以请他说出他的体会，从优秀的学生身上归纳、提炼值得其他学生借鉴学习的东西，要用教学让学生感受到进步。
    永正、贾志敏、薛法根、吉春亚四位大师其高超的教学艺术，娴熟、简洁、流畅、自然的教学技艺和风格。对于我们而言无疑是高山仰止。但是我们从他们身上却能够看到作为一名语文教师必备的东西。作为一名语文教师我们需要有敏锐的教学智慧，深厚的文化底蕴，具有较强的语言表达能力，而且语言丰富而幽默，他还应该是一名优秀的朗诵者。当然，在我们语文老师的身上更应该看到的是，每一位教师必须具有的优秀品格和博大的人文情怀。因为老师的人品决定着他的课品，而课品正直接影响着学生价值取向和精神追求。我们要交给学生的不仅仅是知识和技能，更重要的灵魂的塑造和精神的提升。此时，我虽然是一位语文教师，但是在文章的最后我还是想引用小学数学特级教师华应龙在《像农民种地那样教书》中的一段话作为结尾。
    “知识是容易传授的，技能是容易训练的，但是精神和灵魂的成长却需要“一棵树摇动另一棵树，一朵云追逐另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”教育像农业一样需要信任，需要宽容，需要耐心，需要守望。”

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